Analyse des Morales du Livre Douzième , Jean de la Fontaine

RÉSUMÉ DE L'OEUVRE

Le Livre XII des Fables, dédié à Monseigneur le Duc de Bourgogne, constitue l'ultime recueil de Jean de La Fontaine, marquant une apothéose où le genre de la fable s'élargit vers le conte mythologique, l'élégie et la méditation philosophique profonde.

Ce livre s'ouvre sur une réflexion majeure sur la nature humaine et ses penchants avec « Les Compagnons d’Ulysse », et propose des récits aux accents antiques empreints de tendresse ou de tragédie tels que « Daphnis et Alcimadure » ou le célèbre éloge de la fidélité dans « Philémon et Baucis ».

L'auteur y explore avec une ironie intacte l'absurdité des conflits et de l'obstination, que ce soit à travers le face-à-face des « deux Chèvres » sur un pont étroit ou l'animosité ancestrale décrite dans « La Querelle des Chiens et des Chats et celle des chats et des souris ».

La ruse et l'expérience demeurent des thèmes centraux, illustrés par le duel inégal entre le « vieux Chat et la jeune Souris », les stratagèmes du « Renard anglais », ou encore les interactions complexes entre le « Renard, les Mouches et le Hérisson ».

La Fontaine porte un regard aiguisé sur la société de son temps, fustigeant l'avarice dans « Du Thésauriseur et du Singe », analysant les rapports de force dans « L’Aigle et la Pie », et mettant en scène la solidarité exemplaire du groupe formé par « Le Corbeau, la Gazelle, la Tortue et le Rat ».

L'œuvre atteint une dimension allégorique et psychologique avec « L’Amour et la Folie » et interroge la sagesse à travers les figures du « Philosophe Scythe » ou du « Fou et le Sage ».

Ce recueil, qui contient également des pièces plus longues comme « La Matrone d’Ephèse » ou « Les Filles de Minée », se conclut de manière testamentaire par « Le Juge arbitre l’Hospitalier et le Solitaire », une invitation finale à la connaissance de soi par la retraite et la contemplation silencieuse.

Et si une phrase de trois siècles — une morale — servait de déclic pour vous ramener à ce que vous savez déjà, mais que vous n’osiez pas encore formuler ?.

Cet ouvrage n’est pas une étude académique sur le XVIIe siècle ; il est conçu comme un espace d’exploration intérieure et un regard conscient sur la nature humaine. L’autrice-narratrice Céleste y traite les morales du Livre Douzième comme des clés universelles, des formules autonomes capables d’éclairer votre réalité, que ce soit dans une salle d’attente, au détour d’une dispute ou lors d’un choix de vie.

Un miroir pour l’âme À travers ces analyses sensibles, vous êtes invité à vous situer et à observer les mécanismes que les morales révèlent en vous :

• Comprendre que la vraie puissance ne réside pas dans la capacité d’écraser, mais dans la grandeur de l’indulgence qui sait retenir le coup.

• Réaliser que l'entêtement transforme une simple tension en désastre, et que savoir reculer est parfois la forme la plus lucide du courage.

• Identifier ce « principal ressort » du cœur — votre élan vital — et apprendre à le protéger contre tout ce qui cherche à vous faire cesser de vivre avant que vous ne soyez mort.

• Prendre conscience que l’argent et les ressources ne sont jamais neutres : c’est l’usage que vous en faites qui définit votre valeur morale.

• Cesser de nourrir la « déesse de la Discorde » en surveillant ces « grosses paroles » qui, pour un rien, allument des guerres inutiles.

• Apprendre à ne pas fixer le danger avec une attention si dévorante que vous finissez par créer les conditions de votre propre chute.

• Redécouvrir que le véritable prix doit être donné au cœur, car il est le seul lieu où une décision devient pleinement humaine.

Grandir en lucidité Ce livre agit comme un miroir qui ne condamne pas. Il vous invite à une vigilance sereine : ne pas se laisser happer par l'imitation ou les masques sociaux, mais cultiver une plénitude intérieure qui rend moins importun et plus juste envers soi-même et les autres. Cette ultime leçon des fables se veut un pont jeté vers les siècles à venir pour aider chacun à agir dans le monde tout en pensant juste.

« Puissent ces pages vous aider à mieux comprendre les mouvements humains — les vôtres et ceux des autres — et à cheminer avec compassion vers votre propre lumière. ».

Céleste

POINTS FORTS DE CET OUVRAGE :

• Approche sensible : Une interprétation personnelle au plus proche de ce que les textes réveillent en nous aujourd’hui.

• Morales autonomes : Des maximes traitées comme des boussoles pour s’orienter dans la complexité du quotidien.

• Sagesse pratique : Un guide pour passer du réflexe mécanique à une lucidité responsable.

Collection L’ÂME DE L’ŒUVRE Analyses littéraires pour un regard conscient sur soi.

4ème de Couverture

ANALYSE DES MORALES DES FABLES - LIVRE DOUZIÈME

JEAN DE LA FONTAINE

1. Littérature :

En 1678, la littérature française est dominée par le classicisme, mouvement qui valorise la clarté, l’ordre, la raison et la bienséance. Le théâtre connaît un âge d’or avec les tragédies de Racine, dont Phèdre paraît précisément cette année-là, marquant l’apogée de son art dramatique. Molière, bien que décédé en 1673, laisse une empreinte durable avec ses comédies sociales et morales. La prose est marquée par les moralistes comme La Rochefoucauld (Maximes, 1665) ou Madame de La Fayette, dont La Princesse de Clèves (1678 également) inaugure le roman d’analyse psychologique. La littérature est largement influencée par la cour de Louis XIV et son Académie française, garante du bon goût et du style classique.

2. Peinture :

La peinture française est au sommet de son influence, structurée autour de l’Académie royale de peinture et de sculpture, qui impose des normes esthétiques inspirées de l’Antiquité et de la Renaissance. Charles Le Brun, bien que mort depuis 1690, laisse une empreinte majeure en tant que premier peintre du roi et décorateur de Versailles. Ses successeurs continuent à servir la monarchie absolue par un art officiel et allégorique. La peinture religieuse reste très présente, mais les portraits et les scènes mythologiques gagnent aussi en importance, notamment sous les pinceaux de Hyacinthe Rigaud ou Nicolas de Largillière.

3. Architecture :

L’architecture française est pleinement intégrée dans le style classique français, qui atteint son apogée sous Louis XIV. Le chantier du château de Versailles, symbole de la puissance monarchique, est achevé dans ses grandes lignes. Jules Hardouin-Mansart, architecte du roi, est en pleine activité : il supervise les grands travaux de Versailles et construit le Dôme des Invalides à Paris (dont la construction s’achève en 1706). L’urbanisme à Paris continue de se structurer avec des places royales comme la place des Victoires (1686). L’architecture religieuse reste très influente, avec une esthétique symétrique, majestueuse et codifiée.

4. Sciences et découvertes :

La fin du XVIIe siècle est marquée par l’essor de la pensée scientifique en Europe. L’Académie royale des sciences, fondée en 1666, joue un rôle central dans la recherche française. Les mathématiques, l’astronomie et la physique progressent avec des figures comme Christiaan Huygens ou Jean-Dominique Cassini. Isaac Newton publie en 1687 son Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, révolutionnant la physique et la compréhension de l’univers, bien que ses idées mettent du temps à s’imposer en France. La médecine évolue lentement, encore très liée à la théorie des humeurs. L’intérêt pour la botanique et l’histoire naturelle grandit également, souvent lié aux expéditions coloniales

5. Système politique :

En 1693, la France est sous la monarchie absolue de Louis XIV, dit le Roi-Soleil, qui règne seul depuis la mort de Mazarin en 1661. Le pouvoir est centralisé autour de la cour de Versailles, où les nobles sont contrôlés et symboliquement soumis au roi. L’administration est de plus en plus rationalisée, avec des intendants qui gouvernent les provinces. La guerre de la Ligue d’Augsbourg (1688–1697) bat son plein : elle oppose la France à une large coalition européenne (Angleterre, Provinces-Unies, Saint-Empire, etc.). Cette guerre coûteuse, doublée de mauvaises récoltes et d’une disette sévère en 1693-1694, provoque une crise économique et sociale majeure dans le royaume. La propagande monarchique, l'art et l'architecture servent à asseoir le prestige du roi dans un contexte de plus en plus tendu.

LE CONTEXTE HISTORIQUE EN 1668

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